Como alguém se torna o que é
“Ecce homo, Como alguém se torna
o que é” - no original latim/alemão “Ecce Homo, Wie man wird, was man ist” –
escrito em 1888 e publicado em 1908, é a autobiografia de Nietzsche e também
sua última obra. Segundo o próprio autor, esta obra foi escrita para que ele não
fosse mal interpretado ou confundido.
“Por exemplo... eu não sou, nem de
longe, um bicho-papão, um monstro moral – eu inclusive sou uma natureza
contrária a esse tipo de gente que até hoje foi venerada como virtuosa. Cá
entre nós, parece-me que é exatamente isso que me deixa cheio de orgulho. Eu
sou um aprendiz do filósofo Dionisio, e faço gosto antes em ser um sátiro do
que um santo. Mas leiam esta minha obra...” [1]
“... ele (este livro) foi feito
para que não se cometam disparates em relação a mim.” [2]
Ironicamente, esta mesma obra é
interpretada de várias maneiras. Há quem veja um egocentrismo exacerbado em
Ecce homo, há que argumente que na fase da escrita Nietzsche já estava beirando
o colapso mental e há quem, incluindo nós aqui do Zeitgeist, admire as ideias e a escrita poética da obra. 😃 De todo modo, caro
leitor, para se ter uma opinião bem formada e não ficar sujeito a opiniões alheias,
recomendamos a leitura de “Como alguém se torna o que é”. Por hoje, vamos apenas dar uma passeada por dois
ou três capítulos do livro, começando pelo prólogo:
“Quem sabe respirar o ar
das minhas obras, sabe que ele é um ar das alturas, um ar vigoroso. A
gente tem de ter sido feito para ele, caso contrário não é nenhum pouco
insignificante o perigo de se resfriar no contato com ele. (...) Quantas coisas
a gente não sente abaixo da gente! ” [3]
Pretensioso? Pedante? Não!
Assumir o que se é, definitivamente é coragem que poucos têm. O que acontece é
que vivemos num mundo onde não ser “humilde” e “modesto” e se reconhecer como
realmente bom, competente ou habilidoso em determinados aspectos da vida, é
algo considerado presunção. Um exemplo rápido: “Você fez um ótimo trabalho!” e
a resposta automática e educadamente proferida é: “Imagina. Nem foi tanto. Poderia
ter ficado mais acertado aqui e ali, mas eu fiz o melhor que pude”.
“É a autodestruição convertida em
signo de valor absoluto, em ‘obrigação’, em ‘santidade’, em ‘divindade’ no ser
humano.” [2]
Isso é transvaloração dos valores!
Ser habilidoso em algo é louvável! E assumir isto, no meio moral no qual
estamos inseridos, é um ato de coragem. Já conversamos sobre este tema em
vários textos do Zeitgeist (Amor Fati, A Genealogia da moral, Além do bem e do mal) se quiser relembrar, passa lá dar uma olhada. Resumindo:
"Não existem fenômenos morais, mas a interpretação moral dos fenômenos." [5]
E daí surge outra ideia de
Nietzsche.
“Um dia haverão de unir ao meu
nome a lembrança de algo monstruoso – uma crise como jamais houve na Terra, na
mais profunda colisão de consciência, em uma decisão evocada contra tudo aquilo
que até então havia sido acreditado, reivindicado, santificado... Eu não sou um homem, eu sou uma dinamite.”
[2]
Aqui Nietsche fala justamente do
momento no qual suas obras começarem a ter o reconhecimento merecido, uma vez
que ele não tinha público na sua época. E quando isso aconteceria? Bom quando
descobrissem que a mentira até hoje foi chamada de verdade. Justamente a transvaloração
dos valores! Quando a sociedade se desse conta de que está assentada em uma
base de moral de escravo e que foi doutrinada para ser assim. Afinal, adestramento
garante controle!
“E com tudo isso sou também,
necessariamente, o homem da fatalidade. Pois se a verdade entra em luta com a
mentira de milênios, haveremos de ter abalos tremendos, uma convulsão de
terremotos, uma transposição de montanhas e vales, conforme jamais sequer foi
sonhada. Estaremos completamente envolvidos em um guerra de espíritos.” [2]
A guerra de espíritos decorrente desta descoberta não é entre povos,
Estados ou religiões, mas entre naturezas fracas e naturezas fortes, ou seja, entre
a moral de escravo e a moral de senhor. E aqui temos um exemplo 20th Century Fox: Fight Club – O Clube da Luta, lançado em 1999.
Quem já assistiu o filme deve lembrar de Jack e de Tyler Durden, interpretado
por Brad Pitt. (levando em consideração o ano de lançamento do filme, não se
pode chamar de spoiler o que vamos contar aqui! 😏) No final do
filme, além de uma bela explosão (dinamites!) descobre-se que Jack (escravo da moral) e Tyler (senhor da moral) são na
verdade a mesma pessoa. O filme todo é uma guerra interna entre a moral de escravo e a moral de senhor; é uma guerra de
espíritos. O Clube da Luta traz ainda conceitos como o Niilismo e o Ubermensch. Quem se interessar a assisti-lo novamente, pode prestar atenção na
simbologia (a começar pela fábrica de sabonetes que vem para limpar a sujeira
deixada por essa moral distorcida) e também nas claras frases nietzschianas ao longo do filme. =]
“Reveja os seus valores e ouse ser você mesmo” [5]
E, para fechar o texto de hoje, vale citar o trecho de Ecce Homo de
onde vem outra frase famosa de Nietzsche:
Zeitgeist, vai ser uma experiência interessante assistir O Clube da Luta novamente procurando pela simbologia. Me lembrei de uma mensagem que aparece em um frame, na versão em DVD e que mexeu comigo quando era ainda um adolescente:
ResponderExcluir“Você não tem nada para fazer? Sua vida é tão vazia que você não consegue vivê-la melhor? Você lê tudo o que deveria? Pensa tudo o que deveria? Comece a brigar. Prove que você está vivo. Se você não reivindicar sua humanidade, você se tornará apenas estatística.”
Apenas alguns anos atrás tive contato com as obras de Nietsche e tenho gasto tempo refletindo sobre sua obra, suas postagens tem contribuído para a minha reflexão, obrigado!
Atc, Celso
Oi Celso
ExcluirO Clube da Luta transborda filosofia nietzscheana! Uma dica é procurar no Google toda essa simbologia antes de assistir de novo o filme. Assim se aproveita melhor o significado de cada parte! Uma simbologia interessante é o fato de Jack passar um tempo sem dormir, ou seja, acordado. E quando procura ajuda médica (para voltar a dormir!) é recomendado a partilhar do sofrimento alheio. Trazendo isto para a filosofia podemos lembrar da fase de Heráclito de Éfeso, pré-socrático inspirador de Nietzsche: “Não se deve agir nem falar com os que dormem!” É o que Nietzsche chama de doença. A vida vivida de ilusões. A fuga da realidade na esperança de um futuro ideal. E Qd se acorda, o consolo mais comum é a busca religiosa, não a espiritual. E a religião é carregada de moral. Enfim, poderíamos ficar um bom tempo conversando sobre isso! :)
Obrigada pelo comentário e por acompanhar o blog!!
Bom filme pra vc!
Um abraço
Renata Chinda